MEVDUDİ'NİN İSLAMIN GELECEĞİ VE ÖĞRENCİLER KİTABI ÖZETİ / Köşe Yazısı - Musa ARMAĞAN
Musa ARMAĞAN
MEVDUDİ'NİN İSLAMIN GELECEĞİ VE ÖĞRENCİLER KİTABI ÖZETİ
Bismillahirrahmanirahim.
Milletlerin kültür ve duygarlıklarını korumalarının yolu, yeni nesillerin kendi değerlerine bağlı olarak yetiştirmelerinden geçmektedir. Çocuklar bizim geleceğimizdir sözü, tam olarak bu manaya gelmektedir. Maalesef günümüz gençliği sosyal medya ve internete girmekten, okumaya fırsat bulamayan, sorgulamayan, sanal alem alimi olduğu için her şeyi bildiğini zanneden ama okuduğunu anlamaktan aciz, hısım akrabasını dahi görmeyen, tanımayan bir kuşak ile karşı karşıyayız. Şimdi bu sorunun temel nedenlerini irdeleyelim .
Mevdudi; İslam ülkeleri derken bölgesel sınırları veya büyük dağları ya da çağıldayan şelaleleri değil, bu sınırlar içerisinde yaşayan insanları kastetmiş, ümmet olabilmeyi öncelemiştir.
‘’ İnsanın yok olmakla her an karşı karşıya bulunduğu ve her şahsın belirli bir ömrünün olduğu bilinen bir gerçektir. O halde, biz bu ülkelerde uygarlık ve kültürümüzün iyice yerleşip kökleşmesini, medeniyet ve hayat felsefemizin devamını istiyorsak; bu, ancak seleflerimizden devraldığımız mirası güvenilir ,saf ve doğru bir biçimde gelecek nesillere aktarmakla mümkündür. Hatta bu da yetmez, bu emaneti kendilerinden sonraki kuşaklara taşımada üzerine düşen sorumlulukları yeterli ve bilinçli bir şekilde gerçekleştirebilmeleri için, genç nesillere gerekli eğitimin verilmesi kaçınılmazdır. ‘’
Yani Fiziksel anlamdaki sınırları değil, belirli bir toprak parçası üzerinde bilinçli ve şuurlu olarak islami bir hayat yaşayan halkların varlığı, İslam ümmeti için bir umut teşkil etmektedir.
Fiziksel (ABD, Kanada, Almanya, Hindistan gibi ) sınırları “İslami” olmayan ülkeler, “İslami” bir yaşama sahip olmadığı halde içinde bir avuç müslümanınislamı yaşaması ve yaşatması için gerekli olan sistemin, alt yapının olmaması, o kişilerin İslam kültür ve uygarlığı mirasını, haleflerine bırakma konusunda ciddi sorunlar yaşamaktadır.
Bunun en belirgin özelliğini Mısırda görebiliyoruz ; “Firavunların ortaya koymuş olduğu kültür ve uygarlıktan kalan hiçbir yazılı ve yazısız bilgi yoktur, sadece tarihe direnen fiziksel yapıları kalmışken, artık bu yapıları bina etme bilgi ve birikimine sahip halefleri kalmamıştır. Çünkü devam eden nesiller, seleflerinden aldıkları mirası haleflerine aktaracak ehliyeti kaybetmişlerdir, yani milletlerden herhangi biri milli kimliğini kaybettiğinde ya da başka bir kimliğin potasında eridiğinde ,bu artık o milletin yok olması, tarihten silinmesi anlamına gelir ’’
Uygarlık mirasını gelecek nesillere aktarma görevi
“Herhangi bir milletin tarih içerisindeki bekasını, sıhhatli bir şekilde devam ettirebilmesinin yolu, o milletin kendi kimliğini koruyabilecek yeterlilik ve kapasitede yeni nesiller yetiştirmesinden geçmektedir.” Mevdudi`ye göre bu nesillerin yetişmesi için, tamamıyla islami bir şuurla hazırlanmış bir öğretim müfredatı, bu müfredatı uygulayabilecek islami alt yapıya sahip öğretmenler gerekmektedir. Bu bir bayrak değişimidir, bu bayrak değişiminde uygarlık mirasını gelecek nesillere aktarma yeterliliğine sahip bir neslin bulunması şarttır .Yani bu bayrağın iletilebilmesi için bir kaynak ve bu kaynağın ulaşacağı alıcı nitelikli kişiler gerekmektedir.
Uygarlık mirasının aktarılmasında iki yöntem
‘’Birinci yöntem; Öğrencilerinbunu gerçekleştirme yolunda harekete geçmeleridir.’’Bir davranışın eyleme dönüşmesi için öğrencinin, kişilikte var olan harekete geçme isteği ve arzusuna sahip olması gerekir. Bu zihinsel yapı psikolojik anlamda hazır olmadığı zaman hareket gerçekleşmez.
‘’İkinci yöntem; Bu amacın gerçekleştirilmesi için hükümetin belli eğitim ve öğretim sistemini yürürlüğe koyması gerekmektedir. Örneğin; kurumsal firmalar kişilere bağlı değildir . kişiler değişse de sistem devam ettiği için süreç sekteye uğramaz, ancak kişilere bağlı sistemlerin olması durumunda, kişiden kaynaklı bir hatada süreçte ciddi aksamalar olur. Bu nedenle kişiler değişse de sistemin varlığı ve işleyişi değişmemeli. Bu çaptaki sorumluluklar hükümetlerin politikaları haline gelip hükümetler değişse de sistemin değişmemesi gerekir
İslamın temel esasları
İslam’ın özünü ve binasının temellerini “Tevhid”, “Peygamberlik” ve “Öldükten sonra dirilmek” oluşturmaktadır. Her müslümanın bu üç inancı çok iyi bilmelidir. Eğer bu inançlara karşı herhangi bir şüphe ve zaaf oluşursa artık kendisinin bundan sonra dünyada İslam uygarlığının gölgesinde yaşamasının mümkün olmadığını bilmesi gerekir. ‘’ Bu inanç ve temel esaslara şüphe düşüren veya onları zayıflatan her şey islam uygarlığını kökünden söküp atar.’’İslam Şüpheciliğe asla yer bırakmamıştır
Allah insanları ve diğer canlı-cansız her şeyi, dünyadaki imtihan ortamının gereği olarak yaratmıştır. İman eden insan, Rabbimizin ezelî sıfatlarını tanır, Allah’a yakındır ve gayesi O’nun hoşnutluğunu kazanarak ahiretin sonsuz nimetlerine kavuşmaktır. Ancak gafletteki kişiler, Allah’ın açık delillerini gör(e)mediklerinden, ahirete de tam bir yakîn ile inanmazlar. Bu kişiler ölümü düşünmek istemedikleri gibi, yeniden diriltilecekleri gerçeğini de kabul etmek istemez ve bu gerçeği ciddiye almazlar. “Biz kemikler haline geldikten, toprak olup ufalandıktan sonra mı, gerçekten biz mi yeni bir yaratılışla diriltileceğiz?”(İsra Suresi, 49)derler.Bediüzzaman, tereddüt içindeki bu insanların ruh halini, ‘deve kuşu’na benzeterek ‘tam mânâsıyla ne kuş olur ne de deve olur’ şeklinde tarif eder.
“Gökleri ve yeri yaratan, onların bir benzerini yaratmaya kadir değil mi? Elbette (öyledir); O yaratandır, bilendir.’’ (Yasin Suresi, 81) . Bu ayetler inananların zihninde asla şüpheye yer bırakmamaktadır.
Çalışmaları bu esaların korunması üzerine yoğunlaştırmanın önemi
‘’İslami bilince sahip öğrenciler, ilhad ( Dinden çıkmak ) ve materyalizme çağıran , islami akideye şüphe düşüren ve imanı zayıflatan her hareket ve davete karşı ayağa kalkıp harekete geçmelidir. Tabiatlarının gereği, söz konusu inançların işini bitirmek olan bu gibi hareketlerin kafasını kaldırıp güçlenmesine ve kendi içlerinden yol bulup ilerlemesine öğrencilerin müsaade etmemesi gerekir . ‘’
‘’ İnsanların kafalarında şüphe oluşturmaya çalışan kişiler sadece küfür ve irtidad suçuna düşmüş olmakla kalmayıp aynı zamanda islam toprakları hakkında büyük hıyanet işlemekte ve temel inanışları söküp atmak istemektedirler.
İslam ahlakıyla ahlaklanma ve islam medeniyetine sımsıkı sarılmanın gereği
‘Varoluşumuz islam inancına bağlı olduğu kadar aynı şekilde islam ahlakı ve değerlerine de bağlıdır.İslamla ahlak birbirine sımsıkı bağlıdır birinin varlığı diğerini gerektirir.
Örneğin bir kişi islami inanca sahip fakat ahlaki bir terbiyeyi almamış olsun, bu kişi sırf ahlakından dolayı hem kendisine hem toplumdaki diğer insanlara zarar verecektir. Toplumda bunun gibi hatırı sayılır örnek mevcuttur
Mesela "Namaz kılmıyorum, örtünmüyorum ama benim içim temiz" diyenler, tefeciliklerinden bir gram eksiltmeyip insanlar görsün diye namaz kılanlar, İnancından ziyade zayıflamak için oruç tutmayı tercih eden sözde müslümanlar (!) gibi toplumda sayısı günbegün artan İslam ahlakından bihaber karakterler.
İslamigençlik arasında fuhuş kültürünü yaygınlaştıranların suçları
‘’ Şeytan insanları özendirip Allah’ın yasak etmiş olduğu münkerlere doğru sürüklemek, adet, huy, zevk ve eğilimlerini ifsad ( bozmak ) etmek ister. Ancak eğer öğrenciler uyanık olup bu fuhuş edebiyatının, mahvedici dış kaynaklı bir maraz olduğunun bilincinde olursa, ondan sakınmaları, korunmaları ve bu hastalığın yaygınlaştırılmaya çalışıldığı eğitim müesseselerinde onunla mücadele etmeleri imkanları dahilinde olur.’’
BunU bir hikaye İle anlatalım;Ülkenin birinde bir adam o şehre ilk girdiğinde bir kişinin yerde bulunan bir kayayı çok zorlanarak kaldırdığını görür. Daha sonra ileriye doğru gittiğinde başka birinin iki kayayı daha rahat kaldırdığını görür.az ileride başka birinin üç kayayı daha kolay kaldırdığını görür.
Şaşkın bir şekilde o şehrin alimine gidip sorar; benim ilk gördüğüm kişi bir kayayı kaldırmakta zorlanırken ikinci kişi iki kayayı daha kolay kaldırmaktaydı bunun sebebi hikmeti nedir ?
Alim kendisine; birinci kişi ilk kayayı ilk günahı olarak gösterir, insan ilk günahı işlerken zorlanır. Ancak ikinci kez günah işlendiğinde biraz daha kolay işlenir eğer suça bulaşmışsa kişi artık bir daha suç işlemesinde sakınca görmez, Yaniislama muhatap olan bir kişinin günaha girme çabasından sürekli olarak uzak durması gereklidir .Çünkü ilk günahı işlemek çok zordur . ama bir kez günah işlenmişse artık ikincisi daha kolay gerçekleşir.
Hıyanetin ana kaynağı
Mevdudi`ye göre; Bir toplumda rüşvet ve iltimasın artmasının, kültürlü ama inancı zayıf kişilerin stratejik noktalarda bulunmasının, o ülkeyi uçurumun kenarına götüreceği aşikardır. Bu hıyanetin kaynağındaki kişiler bundan nasıl vazgeçirilebilir?
Kişinin canından ve malından fedakarlık yapması için bir otoriteye saygı, sevgi ve yakınlık duyması şarttır. Müslüman için Allah’ a , Resulüne ve islam milletine yakınlık ve sevgiden başka temel bir bağ yoktur. Bu hıyanet içindeki kişilerin, ancak içlerinde Allah korkusu varsa bu kötü alışkanlıklarından vazgeçirebilirsiniz.
Okullarımızda bu tevhid inancına, islami ahlakına sahip bireyleri çıkarmadığımız sürece bu toplumun en anarşistlerini yetiştirmiş oluruz Çok iyi bir fenci , matematikçi , sosyal bilimci, edebiyatçı yetiştirebiliyoruz. Ama ahlakı güzel bireyler yetiştiremiyoruz. Mevdudi`nin söylediği kişilik çocuklukta başlıyor ve İslam ahlakı kayaya işlenen bir desen gibi çocuğa nakşedilmeli ve hayatına sirayet etmelidir.
İslam kaynakların ümmetin ıslahındaki gücü
‘’Onların kalplerinde sevgi ve yakınlık bağının oluşturmasıyla birlikte içlerinde adalet ve doğruluk üzerine kaim, hak ve hakikat üzerine daim olmalarını sağlayan bir yaptırım gücünün oluşması temin edilir. Böylece Allah tealaya hesap verme sorumluluğunun bilinci ile dünyadaki bütün gayri meşru kazançlardan vazgeçmeleri sağlanır.’’
Şüphe aşılayan öğretmenler islam için büyük tehlikedir
Mevdudi;“Eğitim kurumunda öğrencilerin kalplerine şüphe tohumu atmaya çalışan öğretmenden daha tehlikeli bir şey olmayacağını söyler. Çocuklarımızın anne ve babadan sonra hayatlarının merkezine koyduğu üçüncü kişiler öğretmenleridir. Bu çocuklarımıza göre otorite öğretmendir.Çünkü öğretmen her şeyi bilir. Öğretmenin her söylediği doğrudur.
Öğretmene bu nazardan bakan bir öğrenciye ;
‘’islam uygarlık ve medeniyete sahip değildir, siyasi temelleri yoktur, İslami kanunlar asırların birbirini kovalamasıyla geçersiz kalmıştır. Günümüz koşullarına uygunluğunu kaybetmiştir’’ şeklindeki cümleleri sarf eden bir öğretmen, çocukların zihin dünyasına nifak tohumlarını ekmiştir. Artık yeşermesi için zaman ve delil gerekmektedir. Maalesef ki bu delilleri sözde müslümanlar kendi elleriyle teyid etmektedir.
Eğitim müfredatındaki eksiklikler
“İnsan kendi nefsinin efendisidir ve nefsine yöneliktir. Kendisini yönlendirecek bir ilaha ihtiyaç duymamaktadır. Hatta ilahtan hidayet gelmesi söz konusu olamaz şeklindeki iki düşünce islam uygarlığını kökünden söküp atar.’’
Eğer biz Müslüman olarak yaşamak ve varlığımızı sürdürmek istiyorsak, pozitif bilimler, sosyal bilimler v.b. dersleri İslamileştirmeden, İslam`ın süzgecinden geçirmeden öğretmemeliyiz. Şüphesiz, bu ilimler mevcut haliyle (islamın süzgecinden geçirilmeden ) istesek de istemesek de bizi islam dışı bir topluma dönüştürür. Çağdaş eğitim sistemimizin temel sorunu budur. Hangi dersi verirsek verelim öğrenci o dersteki Tevhid bilincine muhatap edilebilmelidir.
Deneysel ilimlerin iki boyutu
‘’Deneysel ilimlerin evrensel olması hasebiyle, dinlerden hiçbir dine mal edilemeyeceği şeklindeki iddia büyük bir yanlışlık , fahiş bir cehalettir. Deneysel ilimlerin iki boyutu vardır;
Birinci Boyutu, insanların birçok merhale katettikten sonra deney ve gözlemlerle ulaştıkları, tabii gerçek ve kanunlar oluşturmaktadır.
Örneğin su 100 c de kaynar ya da zeytinyağı suya karışmaz ve suda yüzer, bu bilgilerden kimsenin şüphesi yoktur.
‘’İkinci boyutu, insanoğlunun ulaşmış olduğu bu gerçekleri sınıflandıran ve bu gerçeklerin üzerine teoriler üreten akıl oluşturmaktadır ‘’Şimdi bu iki boyutu bir örnekle açıklayalım .
Örneğin ‘’ Sudan başka her şeyin, donduğu zaman hacminin küçüldüğünü, bilimsel deneyler bize ispatlıyor.Ancak su donduğu zaman hacmi aksine büyüyor bu durum suyun yoğunluğunun küçülmesine sebep olur. Buzun suda yüzmesi hacminin artışı ve yoğunluğunun küçülmesinden kaynaklanmaktadır Şimdi bu ilmi irdeleyen iki bakış açısını ele alalım
Birinci bakış açısı ile izah edilecek olursa ; suyaözgü bir özellik deyip geçiştirilebilir.
İkinci bakış açısı ise; engin bir hikmete ve kuşatıcı bir rububiyete sahip Allah‘ın, göl, nehir ve denizlerdeki canlıların yaşamlarını sürdürebilmeleri için suya bu özelliği bağışladığına dayandırarak izah eder. Eğer bu özellik olmasaydı bütün su sistemleri tabana kadar donar ve hiçbir canlının yaşaması söz konusu dahi olmayacaktı.
Devlet personeli yetiştirilen eğitim ve öğretim kurumlarının, eğitime çok daha özel bir hassasiyet göstermeleri gerekmektedir.Sistemin içine bırakılan bir kişinin sistemin bir parçası olarak çıkması kadar daha doğal ne olabilir ki?Adının Abdullah olduğunu bildiğimiz bir kişinin aslında adına yakışır bir şekilde görevini icra edeceğini düşünürüz ancakburada yanılgıya düşüren bir durum vardır. Eğer Abdullah rüşvet alıp adam kayırıyorsa, demek ki personel yetiştirme sistemimiz bozuk ve bu sistemin acilen düzeltilmesi gerekmektedir.
Ama kişinin mayasında güzel bir ahlak ve ailesinde deislami bir hassasiyet varsa o kişi sistemin bu çarkından geçse bile bu değişimin bir parçası olmaz, gördüğü yanlışlıklara müsaade etmez ve İslam ahlakına uygun davranır. Burada ahlaklı bir kişi sistemin bir parçası olmadığı için sistem düzgün çalışıyor diyemeyiz. Burada amaç vatana,millete, dinine hayırlı bireylerin yetiştirilmesini sağlayacak sistemlerin, eğitimin merkezine entegre edilmesini sağlamaktır.
Bu ikinci kişiliğin oluşması için özellikle mevdudinin söylediği gibi, Selçuklu ve Osmanlılarda uygulanan 4 yıl 4 ay 4 günlük çocukların eğitiminin, İslami terbiyeyle nakış gibi işlenmeye başlanması ve bu süreçte anne, baba ve toplumun çocuklarınaiyi birer örnek teşkil etmesi gerekmektedir.
Öğrenciler, tevhidi merkeze alan bir eğitim sisteminde, kuran ve sünnetin ışığında, islam ahlakıyla hayatlarını zenginleştirmelidir. Bilimsel ve teknolojik gelişmelerden insanlık için faydalıolanlardan hakkıyla nasiplenebilecek bir şuur ve bilinçle, dini ve bilimsel gerçekleri reddetmeden topluma öncü şahsiyetler olabilmelidir. Din ve bilime birbirine düşman iki unsurdan ziyade dünya ve ahiret hayatının iki temel taşı olarak bakmalıdır. Günümüzde de bilimin her zamankinden daha fazla İslam ahlakına muhtaç olduğunu da bütün Müslümanlar görmeli, yeni nesiller bilimi İslam ahlakıyla zenginleştirmeyi amaç edinmelidir. Bilim ile tevhidi tüm insanlığa haykırmalıdır.
Türkçe karakter kullanılmayan ve büyük harflerle yazılmış yorumlar onaylanmamaktadır.
- MEVDUDİ'NİN İSLAMIN GELECEĞİ VE ÖĞRENCİLER KİTABI ÖZETİ20 Mayıs 2020 Çarşamba 00:00
- Hülya AKCEBEMEYDANLARDA DİRİLDİM
- Sabri KELEPÇEYAKARIŞ
- Bilal ACARDİLDEN VE İŞGALE
- Emrah KARHamas’tan İslami Uyanış Hareketi Mensuplarına Öğütler
- Osman DAĞETRAFI BEREKETLİ KILINAN BELDE: KUDÜS
- Mehmet Ali ÇETİNDÜNDEN BUGÜNE BUGÜNDEN YARINA SİVİL TOPLUM KURULUŞLARI 2
- Akif AKMAN31 MART YEREL SEÇİMLERİ ÜZERİNE BİR TAHLİL
- Mehmet ÖZELPOST TRUTH (GERÇEKLİK SONRASI) ÇAĞDA FİLİSTİN SORUNUNU KONUŞMAK
- Bilge ÇAĞLANMODERN EĞİTİMLE DEĞİŞEN DİNDARLIK
- Veli KARATAŞ “AKLA VEDA” AKL-I SELİME DAVET
- Mehmet ALTUNÜLKEMİZDEKİ EĞİTİMİN DÜNÜ BUGÜNÜ VE YARINI
- Ali KARAKAŞFUAT SEZGİN VE HADİS KİTABETİNE DAİR İDDİALARI
- Kemal SAYARKemal Sayar İyiliğin kanatları
- Musa ARMAĞAN MEVDUDİ'NİN İSLAMIN GELECEĞİ VE ÖĞRENCİLER KİTABI ÖZETİ
İMSAK | GÜNEŞ | ÖĞLE | İKİNDİ | AKŞAM | YATSI |
04:22 | 05:44 | 11:45 | 14:58 | 17:34 | 18:49 |